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佛陀说过：“除了生、老、病、死之苦，好多其他的可怜都是自创的，由于无明与妄见，东说念主所说所作念的经常会给我方和他东说念主带来可怜。”其实大部分东说念主的可怜，都开始于内心的不得志，来自于内心的“计较、忌妒、仇恨”等等。咱们经常健忘了我方赤条条地来到这个天下上，不外是活个三万多天，几十年离开的技艺，照旧什么也带不走，那么为什么不好好地景观生计，而要让我方活在可怜之中呢？莫得东说念主是确切的一无扫数，当他莫得了财富的技艺，他至少还有健康，当他莫得了健康的技艺，至少他还有人命。稻盛和夫说过一句话：“只有辞世，就要感德。”咱们可怜的原因经常是因为襄理别东说念主领有，而我方却莫得，咱们过于热心我方莫得的东西，而忽略了我方领有的那部分。杨绛先生说过：“当你站在台阶上仰望的技艺，不要健忘，台阶下照旧有东说念主仰望着你。”盲东说念主说他的眼睛能看得见他就景观，失去双足的东说念主说他领有一对脚我方就很景观，双足健全的东说念主说他领有一对鞋就景观，领有一对破鞋的东说念主说他领有一对新鞋才景观。每个东说念主都有景观的本事，在于你热心什么，热心于我方领有的那部分，那么你永久都会感德我方的领有，永久都会景观。而推行中经常是这么的时局：只生了女儿，又想要女儿，儿女双全，又想要家缠万贯，有了万贯家财，又想要有声望有地位。得不到就可怜，得到后又被视为理所固然。正如南怀瑾群众写的那首禅诗同样：“竟日驱驰只为饥，方才一饱便念念衣，衣食两般王人具足，又想娇容好意思貌妻。娶得好意思妻生下子，恨意外境少根基。买到田野多宽阔，叹无官职被东说念主欺……”其实扫数的得到，都需要用另一种失去来交换。东说念主生最佳的气象，便是求缺不求满，当你行将满的技艺，就意味着要初始缺损了。福不享尽，让三分给他东说念主，义不占尽，留三分给别东说念主。东说念主生无常，咱们都要学会知足，知足者，贫贱亦乐，不知足者，高贵亦忧。当你莫得幸福家庭的技艺，大概有着令东说念主襄理的财富，当你莫得财富的技艺，大概还有着妥洽幸福的家庭，当你行状失败的技艺，大概你有一对健康的儿女。是以，辞世就要感谢，感谢咱们所领有的那部分，当一个东说念主不再把注宗旨放在我方缺失的那部分，而只看到我方所领有的那部分时，他的东说念主生才会收澄净色。“命里随机终须有，命里无时莫强求。”，我方奋发不错得到的，那就争赢得到，要是得不到的，那就释然吧。东说念主到中年最大的融会便是：“时也，运也，命也。得之，我幸，失之，我命。”
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